لاتخونوا الله بارتكاب الذنوب ولا تخونو ا الرسول بترك السنه

تاريخ التسجيل : 01/01/1970

<blockquote>قال تعالى : { يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ
وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (27)وَاعْلَمُوا
أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ
عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (28) } سورة الأنفال
نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي أَبِي لُبَابَةَ حِينَ بَعَثَهُ الرَّسُولُ
إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ لِيَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ رَسُولِ اللهِ ،
فَاسْتَشَارَ اليَهُودُ أَبَا لُبَابَةَ - وَكَانَ حَلِيفاً لَهُمْ -
فَأَشَارَ عَلَيْهِمْ بِالنُّزُولِ عَلَى حُكْمِ رَسُولِ اللهِ ،
وَلَكِنَّهُ أَشَارَ بِيَدِهِ إلَى حَلْقِهِ ، أَيْ أَنَّه الذَّبْحَ .
ثُمَّ شَعَرَ أَنَّهُ خَانَ اللهَ وَرَسُولَهُ ، فَرَبَطَ نَفْسَهُ فِي
سَارِيَةِ المَسْجِدِ تِسْعَةِ أَيَّامٍ لاَ يَذُوقُ طَعَاماً حَتَّى
تَابَ اللهُ عَلَيْهِ ، فَأَطْلَقُهُ رَسُولُ اللهِ
. ( وَقِيلَ أَيْضاً إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي حَاطِبِ بْنِ أبِي بَلْتَعَةَ
، الذِي أَرْسَلَ رِسَالَةً إِلَى قُرَيْشٍ مَعَ امْرَأَةٍ يُعْلِمُهَا
فِيهَا بِأَنَّ الرَّسُولَ تَجَهَّزَ لِغَزْوِهِمْ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ
) . وَالآيَةُ عَامَّةٌ .

يَأْمُرُ اللهُ تَعَالَى المُؤْمِنِينَ
فِي هَذِهِ الآيَةِ بِأَنْ لاَ يَخُونُوا اللهَ بِارْتِكَابِ الذُّنُوبِ ،
وَأَنْ يَخُونُوا رَسُولَهُ بِتَرْكِ سُنَنِهِ ، وَارْتِكَابِ
مَعْصِيَتِهِ ، وَأنْ لاَ يَخُونُوا أَمَانَاتِهِمْ فِي أَعْمَالِهِمْ
التِي ائْتَمَنَ اللهُ العِبَادَ عَلَيهَا : يَعْنِي الفَرَائِضَ ، وَهِيَ
تَشْمَلُ أَمَانَةَ الإِنْسَانِ نَحْوَ النَّاسِ فِي تَعَامُلِهِ مَعَهُمْ
: كَالمِكْيَالِ وَالمِيْزَانِ ، وَأَدَاءِ الشَّهَادَةِ بِالحَقِّ
وَالصِّدْقِ ، وَكِتْمَانِ السِّرِّ . . إلخ . فَالأَمَانَةُ وَاحِدَةُ
وَلاَ تَبْعِيضَ فِيهَا ، وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَيُّهَا المُؤْمِنُونَ
مَسَاوِىَء الخِيَانَةِ ، وَسُوءَ عَاقِبَتِهَا .

إِنَّ اللهَ تَعَالَى أَعْطَاكُمُ
الأَمْوَالَ وَالأَوْلاَدَ لِيَخْتَبِرَ إِيمَانَكُمْ ، وَلِيَرَى هَلْ
تَشْكُرُونَ رَبَّكُمْ عَلَيْها ، وَتُطِيعُونَهُ فِيهَا ، أَمْ
تَشْتَغِلُونَ بِهَا عَنْهُ ، وَتَعْتَاضُونَ بِهَا مِنْهُ؟ وَثَوابُ
اللهِ وَعَطَاؤُهُ وَجَنَّاتُهُ خَيْرٌ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَوْلاَدِ ،
فَالأَوْلاَدُ قَدْ يَكُونُ مِنْهُمْ عَدُوٌّ لَكُمْ ، وَهُمْ عَلَى كُلِّ
حَالٍ لاَ يُغْنُونَ عَنِ الإِنْسَانِ شَيْئاً يَوْمَ القِيَامَةِ ،
وَلَدَى اللهِ الثَّوَابُ الجَزِيلُ الذِي يُغْنِي الإِنْسَانَ عَنِ
المَالِ وَالوَلَدِ .

إن التخلي عن تكاليف الأمة المسلمة في
الأرض خيانة لله والرسول . فالقضية الأولى في هذا الدين هي قضية: "لا إله
إلا الله , محمد رسول الله" . . قضية إفراد الله - سبحانه - بالألوهية ;
والأخذ في هذا بما بلغه محمد
وحده . . والبشرية في تاريخها كله لم تكن تجحد الله البتة ; ولكنها إنما
كانت تشرك معه آلهة أخرى . أحيانا قليلة في الاعتقاد والعبادة . وأحيانا
كثيرة في الحاكمية والسلطان - وهذا هو غالب الشرك ومعظمه - ومن ثم كانت
القضية الأولى لهذا الدين ليست هي حمل الناس على الاعتقاد بألوهية الله .
ولكن حملهم على إفراده - سبحانه - بالألوهية , وشهادة أن لا إله إلا الله
, اي إفراده بالحاكمية في حياتهم الأرضية - كما أنهم مقرّون بحاكميته في
نظام الكون - تحقيقا لقول الله تعالى: (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض
إله) . . كذلك كانت هي حملهم على أن الرسول هو وحده المبلغ عن الله ; ومن
ثم الالتزام بكل ما يبلغهم إياه . .

هذه هي قضية هذا الدين - اعتقادا لتقريره
في الضمير , وحركة لتقريره في الحياة - ومن هنا كان التخلي عنها خيانة
الله لله والرسول ; يحذر الله منها العصبة المسلمة التي آمنت به وأعلنت
هذا الإيمان ; فأصبح متعينا عليها أن تجاهد لتحقيق مدلوله الواقعي ;
والنهوض بتكاليف هذا الجهاد في الأنفس والأموال والأولاد .

كذلك يحذرها خيانة الأمانة التي حملتها يوم بايعت رسول الله
على الإسلام . فالإسلام ليس كلمة تقال باللسان , وليس مجرد عبارات وأدعيات
. إنما هو منهج حياة كاملة شاملة تعترضه العقبات والمشاق . إنه منهج لبناء
واقع الحياة على قاعدة أن لا إله إلا الله ; وذلك برد الناس إلى العبودية
لربهم الحق ; ورد المجتمع إلى حاكميته وشريعته , ورد الطغاة المعتدين على
ألوهية الله وسلطانه من الطغيان والاعتداء ; وتأمين الحق والعدل للناس
جميعا ; وإقامة القسط بينهم بالميزان الثابت ; وتعمير الأرض والنهوض
بتكاليف الخلافة فيها عن الله بمنهج الله . .

وكلها أمانات من لم ينهض بها فقد خانها ; وخاس بعهده الذي عاهد الله عليه , ونقض بيعته التي بايع بها رسوله .
وكل أولئك في حاجة إلى التضحية والصبر
والاحتمال ; وإلى الاستعلاء على فتنة الأموال والأولاد , وإلى التطلع إلى
ما عند الله من الأجر العظيم , المدخر لعباده الأمناء على أماناته ,
الصابرين المؤثرين المضحين: (واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة , وأن
الله عنده أجر عظيم) . .
إن هذا القرآن يخاطب الكينونة البشرية ,
بما يعلم خالقها من تركيبها الخفي , وبما يطلع منها على الظاهر والباطن ,
وعلى المنحنيات والدروب والمسالك !

وهو - سبحانه - يعلم مواطن الضعف في هذه
الكينونة . ويعلم أن الحرص على الأموال وعلى الأولاد من أعمق مواطن الضعف
فيها . . ومن هنا ينبهها إلى حقيقة هبة الأموال والأولاد . . لقد وهبها
الله للناس ليبلوهم بها ويفتنهم فيها . فهي من زينة الحياة الدنيا التي
تكون موضع امتحان وابتلاء ; ليرى الله فيها صنيع العبد وتصرفه . . أيشكر
عليها ويؤدي حق النعمة فيها ? أم يشتغل بها حتى يغفل عن أداء حق الله فيها
?: (ونبلوكم بالشر والخير فتنة) . . فالفتنة لا تكون بالشدة وبالحرمان
وحدهما . . إنها كذلك تكون بالرخاء وبالعطاء أيضا ! ومن الرخاء العطاء هذه
الأموال والأولاد

هذا هو التنبيه الأول: (واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة) . .
فإذا انتبه القلب إلى موضع الامتحان
والاختبار , كان ذلك عونا له على الحذر واليقظة والاحتياط ; أن يستغرق
وينسى ويخفق في الامتحان والفتنة .
ثم لا يدعه الله بلا عون منه ولا عوض . .
فقد يضعف عن الأداء - بعد الانتباه - لثقل التضحية وضخامة التكليف ;
وبخاصة في موطن الضعف في الأموال والأولاد ! إنما يلوّح له بما هو خير
وأبقى , ليستعين به على الفتنة ويتقوى: (وأن الله عنده أجر عظيم) . .
إنه - سبحانه - هو الذي وهب الأموال
والأولاد . . وعنده وراءهما أجر عظيم لمن يستعلي على فتنة الأموال
والأولاد , فلا يقعد أحد إذن عن تكاليف الأمانة وتضحيات الجهاد . . وهذا
هو العون والمدد للإنسان الضعيف , الذي يعلم خالقه مواطن الضعف فيه: (وخلق
الإنسان ضعيفاً) . .

إنه منهج متكامل في الاعتقاد والتصور , والتربية والتوجيه , والفرض والتكليف . منهج الله الذي يعلم ; لأنه هو الذي خلقألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ?)

</blockquote>