والعاديات ضبحا

تاريخ التسجيل : 01/01/1970

[center]
سورة العاديات
مكية

بسم الله الرحمن الرحيم

وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1)

( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ) قال ابن عباس، وعطاء ومجاهد، وعكرمة، والحسن،
والكلبي، وقتادة، والمقاتلان ، وأبو العالية وغيرهم: هي الخيل العادية في
سبيل الله عز وجل تَضْبَحُ، والضَّبْح: صوت أجوافها إذا عَدَتْ.

قال ابن عباس: وليس شيء من الحيوانات تضبح غير الفرس والكلب والثعلب،
وإنما تضبح هذه الحيوانات إذا تغيَّر حالها من تعب أو فزع، وهو من [قولهم]
ضَبَحَتْهُ النارُ، إذا غيرَّت لونه.

[وقوله: "ضبحًا" نصب على المصدر، مجازه: والعاديات تضبح ضبحًا] .

وقال علي: هي الإبل في الحج، تعدو من عرفة إلى المزدلفة، ومن المزدلفة إلى
منى، وقال إنها نـزلت في وقعة بدر، [كانت أول غزوة في الإسلام بدرًا] وما
كان معنا إلا فَرَسان، فَرَسٌ للزبير وفرس للمقداد بن الأسود فكيف تكون
الخيل العاديات؟ وإلى هذا ذهب ابن مسعود، ومحمد بن كعب، والسُّدي.

وقال بعض من قال: هي الإبل: قوله "ضبحًا" يعني ضباحًا تمد أعناقها في السير . < 8-508 >

فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)

( فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا ) قال عكرمة، وعطاء، والضحاك، ومقاتل،
والكلبي،:هي الخيل توري النار بحوافرها إذا سارت في الحجارة. يعني:
والقادحات قدحًا يقدحن بحوافرهن.

وقال قتادة: هي الخيل تهيج الحربَ ونارَ العداوة بين فرسانها.

وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس: هي الخيل تغزو في سبيل الله ثم تأوي بالليل [إلى مأواها] فيورون نارهم، ويصنعون طعامهم.

وقال مجاهد، وزيد بن أسلم: هي مكر الرجال، يعني رجال الحرب، والعرب تقول
إذا أراد الرجل أن يمكر بصاحبه: أما والله لأقدحن لك ثم لأوِريَنَّ لك.

وقال محمد بن كعب: هي النيران تجتمع . ( فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا ) هي
الخيل تغير بفرسانها، على العدو عند الصباح، هذا قول أكثر المفسرين. وقال
القرظي: هي الإبل تدفع بركبانها يوم النحر من جَمْع إلى منى، والسُّنَة أن
لا تدفع [بركبانها يوم النحر] حتى تصبح والإغارة سرعة السير، ومنه قولهم:
أشرق ثبير كيما نغير. ( فَأَثَرْنَ بِهِ ) أي هيَّجن بمكان [سيرهن] كناية
عن غير مذكور، لأن المعنى مفهوم، ( نَقْعًا ) غبارا، والنَّقْع: الغبار. (
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ) أي دخلن به وسط جمع العدو، وهم الكتيبة يقال:
وَسَطْت، القوم بالتخفيف، ووسطتهم، بالتشديد، وتوسَّطهم بالتشديد، كلها
بمعنى واحد. قال القرظي: [هي الإبل توسط بالقوم] يعني جَمْع منى، [هذا
موضع القسم]، أقسم الله بهذه الأشياء. < 8-509 >

إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ
لَشَهِيدٌ (7) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ( Cool

أَفَلا يَعْلَمُ
إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9)

( إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ) قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة:
"لكنود": لكفور جحود لنعم الله تعالى. قال الكلبي: هو بلسان مضر وربيعة
الكفور، وبلسان كندة وحضرموت العاصي .

وقال الحسن: هو الذي يعد المصائب وينسى النعم . وقال عطاء: هو الذي لا يعطي في النائبة مع قومه.

وقال أبو عبيدة: هو قليل الخير، والأرض الكنود: التي لا تنبت شيئا.

وقال الفضيل بن عياض: "الكنود" الذي أنْسَتْه الخصلة، الواحدة من الإساءة
الخصال الكثيرة من الإحسان، و"الشكور": الذي أنسته الخصلة الواحدة من
الإحسان الخصال الكثيرة من الإساءة. ( وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ )
قال [أكثر المفسرين]: وإن الله على كونه كنودًا لشاهد. وقال ابن كيسان:
الهاء راجعة إلى الإنسان أي: إنه شاهد على نفسه بما يصنع. ( وَإِنَّه )
يعني الإنسان، ( لِحُبِّ الْخَيْرِ ) أي لحب لمال، ( لَشَدِيدٌ ) أي:
لبخيل، أي إنه من أجل حب المال لبخيل. يقال للبخيل: شديد ومتشدد.

وقيل: معناه وإنه لحب الخير لقوي، أي شديد الحب للخير أي المال. ( أَفَلا
يَعْلَمُ ) أي : أفلا يعلم هذا الإنسان، ( إِذَا بُعْثِرَ ) أي: أُثِيرَ
وأُخْرِج، ( مَا فِي الْقُبُورِ ) [من الموتى] .

[/center]