تاريخ التسجيل : 01/01/1970
 | | موضوع: من هو الحاجب المنصور القائد محمد بن أبي عامر الثلاثاء مارس 13, 2012 12:55 am | |
| من هو القائد
محمد بن أبي عامر الحاجب المنصور
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
...سيره ملك الأندلس المنصور بن أبي عامر...
(( من هــو ؟ ))
ترجمة الملك الأعظم المنصور أبي عامر محمد بن عبد الله بن عامر بن أبي
عامر ابن الوليد بن يزيد بن عبد الملك المعافري من قرية تركش وعبد الملك
جده هو الوافد على الأندلس مع طارق في أول الداخلين من العرب وأما المنصور
فقد ذكره ابن حيان في كتابه المخصوص بالدولة العامرية والفتح في المطمح
والحجاري في المسهب والشقندي في الطرف وذكر الجميع أن أصله من قرية تركش
وأنه رحل إلى قرطبة وتأدب بها ثم اقتعد دكانا عند باب القصر يكتب فيه لمن
يعن له كتب من الخدم والمرافعين للسلطان إلى أن طلبت السيدة صبح أم المؤيد
من يكتب عنها فعرفها به من كان يأنس إليه بالجلوس من فتيان القصر فترقى
إلى أن كتب عنها فاستحسنته ونبهت عليه الحكم ورغبت في تشريفه بالخدمة
فولاه قضاء بعض المواضع فظهرت منه نجابة فترقى إلى الزكاة والمواريث
بإشبيلية وتمكن في قلب السيدة بما استمالها به من التحف والخدمة ما لم
يتمكن لغيره ولم يقصر مع ذلك في خدمة المصحفي الحاجب إلى أن توفي الحكم
وولي ابنه هشام المؤيد وهو ابن اثنتي عشرة سنة فجاشت الروم فجهز المصحفي
ابن أبي عامر لدفاعهم فنصره الله عليهم وتمكن حبه من قلوب الناس وكان
جوادا عاقلا ذكيا استعان بالمصحفي على الصقالبة ثم بغالب على المصحفي وكان
غالب صاحب مدينة سالم وتزوج ابن أبي عامر ابنته أسماء وكان اعظم عرس
بالأندلس واستعان بجعفر ابن علي بن حمدون على غالب ثم بعبد الرحمن بن محمد
بن هشام التجيبي على جعفر وله في الحزم والكيد والجلد ما أفرد له ابن حيان
تأليفا وعدد غزواته المنشاة من قرطبة نيف وخمسون غزوة ولم تهزم له راية
وقبره بمدينة سالم في أقصى شرق الأندلس ومن شعره :
رميت بنفسي هول كل عظيمة وخاطرت والحر الكريم يخاطر
وما صاحبي إلا جنان مشيع وأسمر خطي وأبيض باتر
فسدت بنفسي أهل كل سيادة وفاخرت حتى لم أجد من أفاخر
وما شدت بنيانا ولكن زيادة على ما بنى عبد المليك وعامر
رفعنا المعالي بالعوال حديثه وأورثناها في القديم معافر
وإني لزجاء الجيوش إلى الوغى أسود تلاقيها أسود خوادر
(( ترجمة ابن أبي عامر في المطمح))
وقال في المطمح في حق ابن أبي عامر إنه تمرس ببلاد الشرك أعظم تمرس ومحا
من طواغيتها كل تعجرف وتغطرس وغادرهم صرعى البقاع وتركهم أذل من وتد بقاع
ووالى على بلادهم الوقائع وسدد إلى أكبادهم سهام الفجائع وأغص بالحمام
أرواحهم ونغص بتلك الآلام بكورهم ورواحهم ومن أوضح الأمور هنالك وأفصح
الأخبار في ذلك أن أحد رسله كان كثير النتياب لذلك الجناب فسار في بعض
مسيراته إلى غريسية فلا منتزه إلا مر عليه متفرجا ولا منزل إلا سار عليه
معرجا فحل في ذلك أكثر الكنائس هالك فبينا هو يجول في ساحتها ويجيل العين
في مساحتها إذ عرضت له امرأة قديمة الأسر قويمة على طول الكسر فكلمته
وعرفته بنفسها وأعلمته وقالت له أيرضى المنصور أن ينسى بتنعمه بوسعها
ويتمتع بلبوس العافية وقد نضت لبوسها وزعمت أن لها عدة سنين بتلك الكنيسة
محبسة وبكل ذل وصغار ملبسة وناشدته الله في إنهاء قصتها وإبراء غصتها
واستحلفته بأغلظ الأيمان وأخذت عليه في ذلك اوكد مواثيق الرحمن فلما وصل
إلى المنصور عرفه بما يجب تعريفه به وإلامه وهو مصغ إليه حتى تم كلامه
فلما فرغ قال له المنصور هل وقفت هناك على أمر أنكرته أم لم تقف على غير
ما ذكرته فأعلمه بقصة المراة وما خرجت عنه إليه وبالمواثيق التي أخذت عليه
فعتبه ولامه على أن لم يبدأ بها كلامه ثم أخذ للجهاد من فوره وعرض من ممن
الأجناد في نجده وغوره وأصبح غازيا على سرجه مباهيا مروان يوم مرجه حتى
وافى ابن شانجة في جمعه فأخذت مهابته ببصره وسمعه فبادر بالكتاب إليه
بتعرف ما الجلية ويحلف له بأعظم ألية أنه ما جنى ذنبا ولا جفا عن مضجع
الطاعة جنبا فعنف أرساله وقال لهم كان قد عاقدني أن لا يبقى ببلاده مأسورة
وما مأسور ولو حملته في حواصلها النسور وقد بلغني بعد بقاء فلانة المسلمة
في تلك الكنيسة ووالله لا أنتهي عن أرضه حتى أكتسحها فأرسل إليه المرأة في
اثنتين معها وأقسم أنه ما أبصرهن ولا سمع بهن وأعلمه أن الكنيسة التي أشار
بعلمها قد بالغ في هدمها تحقيقا لقوله وتضرع إليه في الأخذ فيه بطوله
فاستحيا منه وصرف الجيش عنه وأوصل المرأة إلى نفسه وألحف توحشها بأنسه
وغير من حالها وعاد بسواكب نعماه على جدبها وإمحالها إلى قومها وكحلها بما
كان شرد من نومها انتهى .
وقال في المطمح أيضا في حقه ما نصه فرد نابه على من تقدمه وصرفه واستخدمه
فإنه كان أمضاهم سنانا وأذكاهم جنانا وأتمهم جلالا وأعظمهم استقلالا فآل
أمره إلى ما آل وأوهم العقول بذلك المآل فإنه كان آية الله في اتفاق سعده
وقربه من الملك بعد بعده بهر وتملك فما خفق بأرضه لواء عدو بعد خمول كابد
منه غصصا وشرقا وتعذر مأمول طارد فيه سهرا وأرقا حتى أنجز له الموعود وفر
نحسه أمام تلك السعود فقام بتدبير الخلافة وأقعد من كان له فيها إنافة
وساس الأمور أحسن سياسة وداس الخطوب بأخشن دياسة فانتظمت له الممالك
واتضحت به المسالك وانتشر الأمن في كل طريق واستشعر اليمن كل فريق وملك
الأندلس بضعا وعشرين حجة لم تدحض لسعادتها حجة ولم تزخر لمكروه بها لجة
لبس فيه البهاء والإشراق وتنفست عن مثل أنفاس العراق وكانت أيامه أحمد
أيام وسهام بأسه أسد سهام غزا الروم شاتيا وصائفا ومضى فأوغل في تلك
الشعاب وتغلغل حتىراع ليث الغاب ومشى تحت أوليته صيد القبائل واستجرت في
ظلها بيض الظبا وسمر الذوابل وهو يقتضي الأرواح بغير سوم وينتضي الصفاح
على كل روم ويتلف من لا ينساق للخلافة وينقاد ويخطف منهم كل كوكب وقاد حتى
استبد وانفرد وأنس إليه من الكاعة ما نفر وشرد وانتظمت له الأندلس بالعدوة
واجتمعت في ملكه اجتماع قريش بدار الندوة ومع هذا لم يخلع اسم الحجابة ولم
يدع السمع لخليفته والإجابة ظاهر يخالفه الباطن واسم تنافره مواقع الحكم
والمواطن وأذل قبائل الأندلس بإجازة البرابر وأخمل بهم أولئك الأعلام
الأكابر فإنه قاومهم بأضدادهم واستكثر من أعدادهم حتى تغلبوا على الجمهور
وسلبوا عنهم الظهور ووثبوا عليهم الوثوب المشهور الذي أعاد أكثر الأندلس
قفرا يبابا وملأها وحشا وذئابا وأعراها من الأمان برهة من الزمان وعلى هذه
الهيئة فهو وابنه المظفر كانا آخر سعد الأندلس وحد السرور بها والتأنس
وغزواته فيها شائعة الأثر رائعة كالسيف ذي الأثر وحسبه وافر ونسبه معافر
وكانت أمه تميمة فحاز الشرف بطرفيه والتحف بمطرفيه ولذا قال القسطلي فيه :
تلاقت عليه من تميم ويعرب شموس تلالا في العلا وبدور
من الحميريين الذين أكفهم سحائب تهمي بالندى وبحور
وتصرف قبل ولايته في شتى الولايات وجاء من التحدث بمنتهى أمره بآيات حتى
صح زجره وجاء بصبحه فجره تؤثر عنه في ذلك أخبار فيها عجب واعتبار وكان
أديبا محسنا وعالما متفننا فمن ذلك قوله يمني نفسه بملك مصر والحجاز
ويستدعي صدور تلك الأعجاز
منع العين أن تذوق المناما حبها أن ترى الصفا والمقاما
لي ديون بالشرق عند الناس قد أحلوا بالمشعرين والحراما
إن قضوها نالوا الأماني وإلا جعلوا دونها رقابا وهاما
عن قريب ترى خيول هشام يبلغ النيل خطوها والشآما
((دهاء المنصور ووصوله إلى الحجابة بعد إقصاء المصحفي))
قال ابن بسام نقلا عن ابن حيان إنه لما انتهت خلافة بني مروان بالأندلس
إلى الحكم تاسع الأئمة وكان مع فضله قد استهواه حب الولد حتى خالف الحزم
في توريثه الملك بعده في سن الصبا دون مشيخة الإخوة وفتيان العشيرة ومن
كان ينهض بالأمر ويستقل بالملك قال ابن بسام وكان يقال لا يزال ملك بني
أمية بالأندلس في إقبال ودوام ما توارثه الأبناء عن الآباء فإذا انتقل إلى
الإخوة وتوارثوه فيما بينهم أدبر وانصرم ولعل الحكم لحظ ذلك فلما مات
الحكم أخفى جؤذر وفائق فتياه ذلك وعزما على صرف البيعة إلى أخيه المغيرة
وكان فائق قد قال له إن هذا لا يتم لنا إلا بقتل جعفر المصحفي فقال له
جؤذر ونستفتح أمرنا بسفك دم شيخ مولانا فقال له هو والله ما أقول لك ثم
بعثا إلى المصحفي ونعيا إليه الحكم وعرفاه رأيهما في المغيرة فقال لهما
المصحفي وهل أنا إلا تبع لكما وأنتما صاحبا القصر ومدبرا الأمر فشرعا في
تدبير ما عزما عليه .
وخرج المصحفي وجمع أجناده وقواده ونعى إليهم الحكم وعرفهم مقصود جؤذر
وفائق في المغيرة وقال إن بقينا على ابن مولانا كانت الدولة لنا وإن بدلنا
استبدلنا فقالوا الرأي رأيك فبادر المصحفي بإنفاذ محمد بن أبي عامر مع
طائفة من الجند إلى دار المغيرة لقتله فوافاه ولا خبر عنده فنعى إليه
الحكم أخاه فجزع وعرفه جلوس ابنه هشام في الخلافة فقال أنا سامع مطيع فكتب
إلى المصحفي بحاله وما هو عليه من الاستجابة فأجابه المصحفي بالقبض عليه
وإلا وجه غيره ليقتله فقتله خنقا فلما قتل المغيرة واستوثق الأمر لهشام بن
الحكم .
افتتح المصحفي أمره بالتواضع والسياسة واطراح الكبر ومساواة الوزراء في
الفرش وكان ذلك من أول ما استحسن منه وتوفر على الاستئثار بالأعمال
والاحتجان للأموال وعارضه محمد بن أبي عامر فتى ماجد أخذ معه بطرفي نقيض
بالبخل جودا وبالاستبداد أثرة وتملك قلوب الرجال إلى أن تحركت همته
للمشاركة في التدبير بحق الوزارة وقوي على أمره بنظره في الوكالة وخدمته
للسيدة صبح أم هشام وكانت حاله عند جميع الخدم أفضل الأحوال بتصديه لمواقع
الإرادة ومبالغته في تأدية لطيف الخدمة فأخرجت له أم هشام الخليفة إلى
الحاجب جعفر المصحفي بأن لا ينفرد عنه برأي وكان غير متخيل منه سكوتا إلى
ثقته فامتثل الأمر وأطلعه على سره وبالغ في بره وبالغ محمد بن أبي عامر في
مخادعته والنصح له فوصل المصحفي يده بيده واستراح إلى كفايته وابن أبي
عامر يمكر به ويضرب عليه ويغري به الحرة ويناقضه في أكثر ما يعامل به
الناس ويقضي حوائجهم ....
ولم يزل على ما هذه سبيله إلى أن انحل أمر المصحفي وهوى نجمه وتفرد محمد
بن أبي عامر بالأمر ومنع أصحاب الحكم وأجلاهم وأهلكهم وشردهم وشتتهم
وصادرهم وأقام من صنائعهم من استغنى به عنهم وصادر الصقالبة وأهلكهم
وأبادهم في أسرع مدة قال ابن حيان وجاشت النصرانية بموت الحكم وخرجوا على
أهل الثغور فوصلوا إلى باب قرطبة ولم يجدوا عند جعفر المصحفي غناء ولا
نصرة وكان مما أتى عليه أن أمر أهل قلعة رباح بقطع سد نهرهم لما تخيله من
أن في ذلك النجاة من العدو ولم تقع حيلته لأكثر منه مع وفور الجيوش وجموع
الأموال وكان ذلك من سقطات جعفر فأنف محمد بن أبي عامر من هذه الدنية
وأشار على جعفر بتبديد الجيش بالجهاد وخوفه سوء العاقبة في تركه وأجمع
الوزراء على ذلك إلا من شذ منهم واختار ابن أبي عامر الرجال وتجهز للغزاة
واستصحب مائة ألف دينار ونفذ بالجيش ودخل على الثغر الجوفي ونازل حصن
الحافة ودخل الربض وغنم وقفل فوصل الحضرة بالسبي بعد اثنين وخمسين يوما
فعظم السرور به وخلصت قلوب الأجناد له واستهلكوا في طاعته لما رأوه من
كرمه ...ز
ومن أخبار كرمه ما حكاه محمد بن أفلح غلام الحكم قال دفعت إلى ما لا أطيقه
من نفقة في عرس ابنة لي ولم يبق معي سوى لجام محلى ولما ضاقت بي الأسباب
قصدته بدار الضرب حين كان صاحبها والدراهم بين يديه موضوعة مطبوعة فأعلمته
ما جئت له فابتهج بما سمعه مني وأعطاني من تلك الدراهم وزن اللجام بحديده
وسيوره فملأ حجري وكنت غير مصدق بما جرى لعظمه وعملت العرس وفضلت لي فضلة
كثيرة وأحبه قلبي حتى لو حملني على خلع طاعة مولاي الحكم لفعلت وكان ذلك
في أيام الحكم قبل أن يقتعد ابن أبي عامر الذروة. وقال غير واحد إنه صنع
يومئذ قصرا من فضة لصبح أم هشام وحمله على رؤوس الرجال فجلب حبها بذلك
وقامت بأمره عند سيدها الحكم وحدث الحكم خواصه بذلك وقال إن هذا الفتى قد
جلب عقول حرمنا بما يتحفهم به. قالوا وكان الحكم لشدة نظره في علم الحدثان
يتخيل في ابن أبي عامر أنه المذكور في الحدثان ويقول لأصحابه أما تنظرون
إلى صفرة كفيه ويقول في بعض الأحيان لو كانت به شجة لقلت إنه هو بلا شك
فقضى الله أن تلك الشجة حصلت للمنصور يوم ضربه غالب بعد موت الحكم بمدة
....
قال ابن حيان وكان بين المصحفي وغالب صاحب مدينة سالم وشيخ الموالي وفارس
الأندلس عداوة عظيمة ومباينة شديدة ومقاطعة مستحكمة وأعجز المصحفي أمره
وضعف عن مباراته وشكا ذلك إلى الوزراء فأشاروا عليه بملاطفته واستصلاحه
وشعر بذلك ابن أبي عامر فأقبل على خدمته وتجرد لإتمام إرادته ولم يزل على
ذلك حتى خرج الأمر بأن ينهض غالب إلى تقدمة جيش الثغر وخرج ابن أبي عامر
إلى غزوته الثانية واجتمع به وتعاقدا على الإيقاع بالمصحفي وقفل ابن أبي
عامر ظافرا غانما وبعد صيته فخرج أمر الخليفة هشام بصرف المصحفي عن
المدينة وكانت في يده يومئذ وخلع على ابن أبي عامر ولا خبر عند المصحفي
وملك ابن أبي عامر الباب بولايته للشرطة وأخذ عن المصحفي وجوه الحيلة
وخلاه وليس بيده من الأمر إلا أقله وكان ذلك بإعانة غالب له وضبط المدينة
ضبطا أنسى به أهل الحضرة من سلف من الكفاة وتولى السياسة ....
وانهمك ابن أبي عامر في صحبة غالب ففطن المصحفي لتدبير ابن أبي عامر عليه
فكاتب غالبا يستصلحه وخطب أسماء ابنته لابنه عثمان فأجابه غالب لذلك وكادت
المصاهرة تتم له وبلغ ابن أبي عامر الأمر فقامت قيامته وكاتب غالبا يخوفه
الحيلة ويهيج حقوده وألقى عليه أهل الدار وكاتبوه فصرفوه عن ذلك ورجع غالب
إلى ابن أبي عامر فأنكحه البنت المذكورة وتم له العقد في محرم سنة سبع
وستين وثلاثمائة فأدخل السلطان تلك الابنة إلى قصره وجهزها إلى محمد بن
أبي عامر من قبله فظهر أمره وعز جانبه وكثر رجاله وصار جعفر المصحفي
بالنسبة إليه كل شيء واستقدم السلطان غالبا وقلده الحجابة شركة مع جعفر
المصحفي ودخل ابن أبي عامر على ابنته ليلة النيروز وكانت أعظم ليلة عرس في
الأندلس ...
وأيقن المصحفي بالنكبة وكف عن اعتراض ابن أبي عامر في شيء من التدبير وابن
أبي عامر يسايره ولا يظاهره وانفض عنه الناس وأقبلوا على ابن أبي عامر إلى
أن صار المصحفي يغدو إلى قصر قرطبة ويروح وهو وحده وليس بيده من الحجابة
سوى اسمها وعوقب المصحفي بإعانته على ولاية هشام وقتل المغيرة ثم سخط
السلطان على المصحفي وأولاده وأهله وأسبابه وأصحابه وطولبوا بالأموال
وأخذوا برفع الحساب لما تصرفوا فيه وتوصل ابن أبي عامر بذلك إلى اجتثاث
أصولهم وفروعهم .
وكان هشام ابن أخي المصحفي قد توصل إلى أن سرق من رؤوس النصارى التي كانت
تحمل بين يدي ابن أبي عامر في الغزاة الثالثة ليقدم بها على الحضرة وغاظه
ذلك منه فبادره بالقتل في المطبق قبل عمه جعفر المصحفي فما استقصى ابن أبي
عامر مال جعفر حتى باع داره بالرصافة وكانت من أعظم قصور قرطبة واستمرت
النكبة عليه سنتين مرة يحتبس ومرة يترك ومرة يقر بالحضرة ومرة ينفر عنها
ولا براح له من المطالبة بالمال ولم يزل على هذا الحكم حتى استصفي ولم يبق
فيه محتمل واعتقل في المطبق بالزهراء إلى أن هلك وأخرج إلى أهله ميتا وذكر
أنه سمه في ماء شربه.
قال محمد بن إسماعيل سرت مع محمد بن مسلمة إلى الزهراء لنسلم جسد جعفر بن
عثمان إلى أهله بأمر المنصور وسرنا إلى منزله فكان مغطى بخلق كساء لبعض
البوابين ألقاه على سريره وغسل على فردة باب اختلع من ناحية الدار وأخرج
وما حضر أحد جنازته سوى إمام مسجده المستدعى للصلاة عليه ومن حضر من ولده
فعجبت من الزمان انتهى .
وما أحسن عبارة المطمح عن هذه القضية إذ قال قال محمد بن إسماعيل كاتب
المنصور سرت بأمره لتسليم جسد جعفر إلى أهله وولده والحضور على إنزاله في
ملحده فنظرته ولا أثر فيه وليس عليه شيء يواريه غير كساء خلق لبعض
البوابين فدعا له محمد بن مسلمة بغاسل فغسله والله على فردة باب اقتطع من
جانب الدار وأنا أعتبر من تصرف الأقدار وخرجنا بنعشه إلى قبره وما معنا
سوى إمام مسجده المستدعى للصلاة عليه وما تجاسر أحد منا للنظر إليه وإن لي
في شأنه لخبرا ما سمع بمثله طالب وعظ ولا وقع في سمع ولا تصور في لحظ وقفت
له في طريقه من قصره أيام نهيه وأمره أروم أن أناوله قصة كانت به مختصة
فوالله ما تمكنت من الدنو منه بحيلة لكثافة موكبه وكثرة من حف به وأخذ
الناس السكك عليه وأفواه الطرق داعين ومارين بين يديه وساعين حتى ناولت
قصتي بعض كتابه الذين نصبهم جناحي موكبه لأخذ القصص فانصرفت وفي نفسي ما
فيها من الشرق بحاله والغصص فلم تطل المدة حتى غضب عليه المنصور واعتقله
ونقله معه في الغزوات واحتمله واتفق أن نزلت بجليقية إلى جانب خبائه في
ليلة نهى فيها المنصور عن وقود النيران ليخفى على العدو أثره ولا ينكشف
إليه خبره فرأيت والله عثمان ولده يسقيه دقيقا قد خلطه بماء يقيم به أوده
ويمسك بسببه رمقه بضعف حال وعدم زاد وهو يقول بحر الطويل :
تعاطيت صرف الحادثات فلم أزل أراها توفي عند موعدها الحرا
فلله أيام مضت بسبيلها فإني لا أنسى لها أبدا ذكرا
تجافت بها عنا الحوادت برهة وأبدت لنا منها الطلاقة والبشرا
ليالي ما يدري الزمان مكانها ولا نظرت منها حوادثه شزرا
وما هذه الأيام إلا سحائب على كل أرض تمطر الخير والشرا
(( نكبة المصحفي))
قال الفتح في المطمح وكان مما أعين به المنصور على المصحفي ميل الوزراء
إليه وإيثارهم له عليه وسعيهم في ترقية وأخذهم بالعصبية فيه فإنها وإن لم
تكن حمية أعرابية فقد كانت سلفية سلطانية يقتفي القوم فيها سبيل سلفهم
ويمنعون بها ابتذال شرفهم غادروها سيرة وخلفوها عادة أثيرة تشاح الخلف
فيها تشاح أهل الديانة وصانوا بها مراتبهم أعظم صيانة ورأوا أن أحدا لا
يلحق فيها غاية ولا يتعاقد لها راية فلما اصطفى الحكم المستنصر بالله جعفر
بن عثمان واصطنعه ووضعه من أثرته حيث وضعه وهو نزيع بينهم ونابغ في الحال
وانتقال الرتبة وكف عن اعتراض محمد وشركته في التدبير وانقبض الناس من
الرواح إليه والتبكير وانثالوا على ابن أبي عامر فخف موكبه وغار من سماء
العز كوكبة وتوالى عليه سعي ابن أبي عامر وطلبه إلى أن صار يغدو إلى قرطبة
ويروح وليس بيده من الحجابة إلا اسمها وابن أبي عامر مشتمل على رسمها حتى
محاه وهتك ظله وأضحاه قال محمد بن إسماعيل رأيته يساق إلى مجلس الوزارة
للمحاسبة راجلا فأقبل يدرم وجوارحه باللواعج تضطرم وواثق الضاغط ينهره
والزمع بي فاستدرك ما تحبه وتشتهيه وترى ما كنت ترتجيه ويا ليت أن الموت
يباع فأغلي سومة حتى يرده من أطال عليه حومة ثم قال:
لا تأمنن من الزمان تقلبا إن الزمان بأهله يتقلب
ولقد أراني والليوث تخافني فأخافني من بعد ذاك الثعلب
حسب الكريم مذلة ومهانة أن لا يزال إلى لئيم يطلب
فلما بلغ المجلس جلس في آخره دون أن يسلم على أحد أو يومىء إليه بعين أو
يد فلما أخذ مجلسه تسرع إليه الوزير محمد بن حفص بن جابر فعنفه واستجفاه
وأنكر عليه ترك السلام وجفاه وجعفر معرض عنه إلى أن كثر القول منه فقال له
يا هذا جهلت المبرّة فاستجهلت معلمها وكفرت النعم فقصدت بالأذى ولم ترهب
مقدمها ولو أتيت نكرا لكان غيرك أدرى وقد وقعت في أمر ما أظنك تخلص منه
ولا يسعك السكوت عنه ونسيت الأيادي الجميلة والمبرات الجليلة فلما سمع
محمد بن حفص ذلك من قوله قال هذا البهت بعينه وأي أياديك الغر التي مننت
بها وعينت أداء واجبها أيد كذا أم يد كذا وعد أشياء أنكرها منه أيام
إمارته وتصرف الدهر طوع إشارته فقال جعفر أنشد الله من له علم بما أذكره
إلا إعتراف به فلا ينكره وأنا أحوج إلى السكوت ولا تحجب دعوتي فيه عن
الملكوت فقال الوزير أحمد بن عباس قد كان بعض ما ذكرته يا أبا الحسن وغير
هذا أولى بك وأنت فيما أنت فيه من محنتك وطلبك فقال أحرجني الرجل فتكلمت
وأحوجني إلى ما به أعلمت فأقبل الوزير ابن جهور على محمد بن حفص وقال أسأت
إلى الحاجب وأوجبت عليه غير الواجب أوما علمت أن منكوب السلطان لا يسلم
على أوليائه لأنه إن فعل ألزمهم الرد بقوله تعالى:" وإذا حييتم بتحية
فحيوا بأحسن منها أو ردوها" (النساء 86 ) فإن فعلوا لطاف بهم من إنكار
السلطان ما يخشى ويخاف لأنه تأنيس لمن أوحش وتأمين لمن أخاف وإن تركوا
الرد أسخطوا الله فصار الإمساك أحسن ومثل هذا لا يخفى على أبي الحسن
فانكسر ابن حفص وخجل مما أتى به من النقص وبلغه أن قوما توجعوا له وتفجعوا
مما وصله فكتب إلهم:
أحن إلى أنفاسكم فأظنها بواعث أنفاس الحياة إلى نفسي
وإن زمانا صرت فيه مقيداَ لأثقل من رضوى وأضيق من رمس
موقف من مواقف الحاجب منصور
يُسيّر جيشا جرارا لإنقاذ نسوة ثلاث :
جاء عن الحاجب المنصور في سيرة حروبه أنه سيّر جيشا كاملا لإنقاذ ثلاث من نساء المسلمين كن أسيراتلدى مملكة نافار، ذلك أنه كان بينه وبين مملكة نافار عهد، وكانوا يدفعون له الجزية،وكان من شروط هذا العهد ألا يأسروا أحدا من المسلمين أو يستبقوهم في بلادهم، فحدثذات مرة أنه ذهب رسول من رسل الحاجب المنصور إلى مملكة نافار، وهناك وبعد أن أدّىالرسالة إلى ملك نافار أقاموا له جولة، وفي أثناء هذه الجولة وجد ثلاثا من نساءالمسلمين في إحدى كنائسهم فتعجب لوجودهن، وحين سألهن عن ذلك قلن له إنهن أسيرات فيذلك المكان.
وهنا غضب رسول المنصور غضبا شديدا وعاد إلى الحاجب المنصوروأبلغه الأمر، فما كان من المنصور إلا أن سيّر جيشا جرارا لإنقاذ هؤلاء النسوة،وحين وصل الجيش إلى بلاد نافار دُهش جدا ملك نافار وقال: نحن لا نعلم لماذا جئتم،وقد كانت بيننا وبينكم معاهدة على ألا نتقاتل، ونحن ندفع لكم الجزية. وبعزة نفس فيغير كبر ردوا عليه بأنكم خالفتم عهدكم، واحتجزتم عندكم أسيرات مسلمات، فقالوا: لانعلم بهن، فذهب الرسول إلى الكنيسة وأخرج النسوة الثلاث، فقال ملك نافار: إن هؤلاءالنسوة لا نعرف بهن؛ فقد أسرهن جندي من الجنود وقد تم عقاب هذا الجندي، ثم أرسلبرسالة إلى الحاجب المنصور يعتذر فيها اعتذارا كبيرا، فعاد الحاجب المنصور إلى بلدهومعه الثلاث نساء. كُتبتهذه الأبيات على قبره في مدينة سالم آثــاره تنبيـك عـن أخـباره // حـتى كأنـك بالعـيـانتــراه
تالله لا يأتي الزمان بمثله // أبدًا ولا يحمي الثغور سواه
وتمت تصوير فلم عن حياته وهنا احدى الحلقات من المسلسل (ربيع قرطبه) | |
|
مواضيع لم
تغذية
rss
أفضل
20عضو
أفضل
اعضاء اليوم
جديد
المواضيع
أدخل
هنا
قانون
المنتدى
قائمة
أصـدقائي